119章 共和时代与元首时代不能相互否定(1/2)
“这位是我的朋友安东尼奥，安东尼奥·萨鲁塔蒂。”乔锋把人群前，一个衣着华丽的年轻人拉过来：“他的爷爷，就是我们城邦最杰出的政治家和学者，科鲁奇奥·萨鲁塔蒂先生。”“我听说过你爷爷的事迹。米兰人说他的一封信能顶一千个佛罗伦萨骑兵。”郭康和对方也握了下手：“你也一定能和他一样，用智慧为大家造福。”
“过奖了，过奖了。”对方连连说道：“我们真正能依靠的，是大家的帮助。维斯康蒂家族当年控制了那不勒斯以北大部分地区，除了教宗和威尼斯，也只有我们在抵抗了。如果只靠我们自己的嘴，无论如何都不可能逆转这么悬殊的实力差距。没有贵国和其他朋友的支持，恐怕也就没有今天了。”
“他们家族最大的贡献，还不是政治领域，而是学术界。他的祖父，是我们这里人文主义者和民主派的领袖。”乔锋似乎和他关系很好，专门又帮他夸赞了一阵：“他跟着彼特拉克和薄伽丘学习过，后来回到我们这边任职。我们的学院和翻译机构，就是他主导建立的。”
“人文主义是什么？”跟着郭康的约翰爵士，忍不住好奇地问。
“这是个古代术语，意思是不再完全专注宗教，而是重视人本身的那种研究。最早是西塞罗提出来的。”安东尼奥解释道：“我祖父把这个词发掘出来，作为他们学派的口号。”
“这个西塞罗又是谁……”约翰爵士有些傻眼。
“是个古罗马时代的人物。他在文学、演说、修辞方面造诣很高，是我们学习古典文化的模版。”安东尼奥还是很礼貌地回答：“他和小加图等人，在危机到来的时候，也在积极入世，捍卫自由与共和制度，所以我们这里的共和派，一直把他们作为偶像。”
“不过我们罗马的法统，来自于凯撒和奥古斯都。”吴翰插嘴道：“不知道您祖父对此有什么观点么？”
“他的论文里，明确讨论过这个问题。”虽然吴翰的话像是警告，但安东尼奥还是不慌不忙地说：“当年米兰公爵维斯康蒂围攻我们的时候，祖父发表了《论暴君》，详述了他的观点。他反对的，只是维斯康蒂这种暴君。实际上，虽然是共和派，但他依然支持但丁的普世君主理论。”
“啊？”吴翰一时也没反应过来。
“您可以读一下但丁的《论世界帝国》。这也是我们的基本观点来源之一。”安东尼奥说：“但丁认为，人类需要一个统一尘世的政体，以确保世界的和平，与所有人的幸福。而只有罗马帝国，才实现过这种统一与和平，而天兄都服从于罗马的法令，说明帝国的权力是天父授予的。”
“所以，罗马帝国的权力高于教会，也不受教会约束。即使‘君士坦丁的赠礼’是真实的，也不能作为教会权力的依据，因为帝国的统治权力直接来源于天父的意志，不是凡人可以转让的。”
“很长时间以来，这个理论都被我们广泛接受。所以，我们并不反对罗马帝国和优秀君主们的统治——不过我也能理解您的意见。实际上，您也不是第一个表达质疑的人。”他还特意举例道：
“当年，祖父劝安科纳的市民反对教宗任命的独裁总督，号召大家都行动起来，保卫自由。由于措辞激烈，法国国王还找他质问过。他当时就已经说明，自己并不是反对国王，而法国方面也接受了。”
“这样啊。我们其实也没有太多要求，你们认可罗马，就可以了。”吴翰和郭康对视了一眼，就答道。
“我们都是某种意义上的罗马人，怎么可能不认可？”安东尼奥立刻说：“我们一直认为，凯撒非但不是暴君，还是当时的最佳选择。”
“那你们为什么还推崇西塞罗和加图？